《出位信徒》：人才是主角

人 ─ 一直是耶穌最看重的。在祂的眼裏，沒有甚麼比人的價值更高。事實上，耶穌在世一切工作也是為人而作。祂宣稱：祂來是要使「瞎子看見、瘸子行走、長大麻瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」（馬太福音十一章5節）又說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（馬太福音十一章28節）耶穌關注的是一切拘禁人的制度、處境和狀態。耶穌也曾猛烈抨撃法利賽人，說他們把自己也擔負不來的重擔，擱在別人身上。所以，我們可以說，耶穌的行事原則是先考慮人的福祉（welfare）。

一些基督徒反對把人的位置擡高，反對人文主義，認為强調人的重要性，就是敵對神。他們舉出巴別塔為例，表示「人本」就是「與神爭鋒」，竊取神的位置。按這樣的思路發展下去，一些基督徒反對「純」社會關懷，反對一切不把神的救贖（或傳福音）放在最重要位置的事工，因為這樣做，就是以人取代了神。

這種把人和神對立起來的思想，其實是一種矯枉過正的誤解。人本思想（或人文主義）作為一種意識形態確實有其嚴重錯誤的地方：就是沒有了神的位置。但它並不是一無是處，它正確地指出作為人的價值之重要性。

神創世的目的固然是為了彰顯自己的榮耀和滿足自己的喜悅，但神也是「為人」而創造。在神的創世秩序裏，人是最後的受造者，之前的一切也是為了要製造一個適合人存在的環境。神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。」（創世記一章29節）

人犯罪後，神最關切的不是自身的榮耀受損了，不是祂的創造受玷污了，否則，祂旣可憑話語創造，也可憑話語消滅和重造。祂關切的卻是人的處境，神為亞當和夏娃用皮子作衣服。這隠喩了神以血的救贖計劃。神看重的是人在罪中的捆鎖，祂決意要把人從罪中救贖出來。神自身定了以人為本的救贖計劃。

今天，若我們在高舉神和祂救贖的同時，卻踐踏人的價值，忽視了他們的需要和感受，我們還未算了解神的心腸；我們還未算了解救贖的真義。

事實上，今天的教會裏，也存在著不少忽視人、抑壓人和捆鎖人的現象，而這些事情大多是在為了神的事工的偉大籍口下發生。不少信徒被壓得透不過氣、筋疲力盡。在滿心罪疚下黯然離開教會。今天教會不應再落井下石，指斥他們信心輭弱或背叛神。教會實在需要自我反省，信徒的流失是否因為教會存在著很多使人不活躍的因素呢？

任何機構也需要有增長的計劃，教會也不例外，但信徒返教會的首要任務卻不是要協助教會的增長，也不是要填滿那些事奉崗位，亦非參加教會的傳福音事工。信徒返教會的首要任務是崇拜神，而教會的首要責任是滿足信徒崇拜神的渴求。

今天，教會的領導人所關心的是教會增長、事工拓展、事奉崗位得到填塞，還是信徒的福祉？教會能否犧牲增長、取消部分事奉崗位，為的是優先考慮信徒的需要？教會能否考慮信徒六天工作或讀書，星期日是他們的安息日？請不要再使他們帶著沈重的心情來崇拜，請不要再開那永遠開不完的事工會議。

昔日，初期教會為了要照顧說希利尼話的猶太寡婦，選立了七位信徒辦理這事。今天教會把執事的形式搬過來，但卻吸收不到其中的精粹所在。選立執事反映了初期教會對人的需要甚為敏感，而且迅速有所回應。今天信徒的處境改變了，面對的挑戰也有所不同，以致他們的需要也與初期教會的信徒不同，教會應對這些敏感，並迅速作出回應。神曾說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」（馬太福音十二章7節）今天，神會否如此說，「我喜愛看到信徒的需要得到滿足，過於看到教會增長、事工拓展和事奉崗位得到填塞」？