《出位信徒》：大兒子的信仰

這是一個優美並充滿寓意的比喻：主耶穌在論述這個比喻時，對象是一班稅吏和罪人，換言之，是一班非信徒。本文是這個比喻的「引申」詮譯，對象是一班信主多年的信徒。

這個比喻叫做「浪子的比喻」（路加福音十五章11至32節），主題是描述天父無條件的愛，屬佈道性質；但本文所引申的詮譯，是探討信徒的信仰體驗，屬信仰反省的性質。

每當引用這個比喻的時候，不少傳道牧者會集中講論浪子的經歷。這是不足為怪的，事實上，浪子的經歷佔了整個比喻的大部分篇幅，按一般戲劇的定律來看，浪子肯定就是主角了。不過，本文選取的主角卻是在整個比喻裏並不起眼的「大兒子」。今天，有一些基督徒的信仰體驗仍逗留在大兒子的階段。

在閱讀這個比喻的時候，我們很容易把自己代入浪子的位置裏，既然我們已從罪中回轉過來，接受主耶穌作個人的救主，那麼，我們必然就屬於浪子吧！又怎會說有一些信徒是大兒子呢？
信仰的體驗著重生活的經歷，浪子的遭遇使他覺悟到昔日所犯的錯誤，而重返父親的身邊，亦使他親身感受到父親無條件的愛和接納，這種生活的經歷正是基督教信仰體驗中十分重要的一環，就是悔罪和領略神赦罪大恩的經歷。

不過，今天有一些信徒沒有這樣的經歷，他們彷彿是比喻中的大兒子，從小就沒有離開過父親，他過著循規蹈矩的生活，很少感受到父親的愛和赦罪的滋味。大兒子的心胸狹窄，他對滿身罪孽的弟弟看不順眼，認為他不配得父親的恩典，大兒子為父親管理家業頭頭是道，顯示他對父親所屬的一切所知甚詳，惟獨對父親的心腸卻不甚了解。

大兒子式的信徒或許是教會的中堅分子，或許是表現良好的信徒，他們對教會或屬靈的知識都認識不淺。不過，在他們的心裏，卻缺乏一種由信仰而來的滿足感和釋放感。當他們看到一些信徒在行為的表現上「不像」一名基督徒，就會質疑他們是否「假羊」。

比喻中沒有提及大兒子的生命有否得到轉化，不過，若比喻得以延續下去，大兒子若不是陷入自以為義的境地，就很容易成為被罪疚感消磨的人。

自以為義是因為他從來沒有體認自己是一名不體察父親心腸的兒子，而被罪疚感消磨，是因為在與父親相處的過程中，他少不免會犯了錯誤，卻從沒有經歷過父親無條件赦免的大恩。

同樣，今天有一些信徒從來沒有體認自己是一名罪人的身分，也沒有經歷神赦罪的大恩。這是大兒子式信仰的核心問題，也是今天香港基督教要切實處理的問題。

事實上，這樣的情況與我們的傳福音策略和栽培的方式有一定的關係。今天，傳福音的策略仍是注重「一套」完整的「福音套餐」，即使是所謂的「個人見證」，也是根據劃一的方程式「製作」而成。個人的信仰體驗不受鼓勵，惟恐會使聽道者產生混亂，阻礙了「福音套餐」的預設效果。在缺乏個人信仰體驗的陳述之下，福音變得「硬繃繃」，生命的道消失得無影無蹤，而聽道者也就很難從這個傳福音的過程裏，體驗到信仰是生命的一種真實和不斷轉化的經驗。

即使是信主之後，教會的教導，仍著重屬靈知識的灌輸，卻很少鼓勵信徒勇於在生活裏體驗信仰，互相交流。

這裏所說的從生活裏體驗信仰，並不是一些神秘或超自然的經歷（當然，這裏並不否定這方面經歷的存在），不是神為我們開門或關門之類的體驗，也不是神如何幫助我們跨過難關的見證，而是一個平實和自然的信仰體驗。

正如浪子的經歷一樣，他的際遇一點也不神奇，而是他在生命裏每行一步的省悟。事實上，信仰的體驗大部分都不是超自然和神秘的，只是基督教的用語上時常產生這樣的錯覺。今天，我們在生活的每個層面，包括工作、娛樂、讀書、文化、歷史、政治、音樂、藝術……都可以體驗信仰。亦只有當我們懂得習慣從生活裏體驗信仰，信仰才會產生效力，豐富我們的人生。亦只有這樣，基督教的信仰才會是活潑和多元化的。