《出位信徒》：基督徒的偽善

有人奇怪，為甚麼好好的一個基督徒，會突然間否認自己的信仰，甚至品行敗壞，比不信主的人有過之而無不及。事實上，今天香港的教會裏，在一片歌舞昇平的表象下，其實充滿了這些「計時炸彈」。

請不要以為這是危言聳聽的言論，我們若肯花多一點心力反省教會的現況，今天教會流失率最多的，是一班從小就在教會裏長大的中堅分子，他們淡出教會後，有的會在行為上作一百八十度的轉變，幹一些過去教會不容許的事情。

留在教會的信徒，也並不表示他們就必然是行為端正的，在教會以外的世界，他們會以另一副面貌出現，好比截然兩人。

為甚麼信仰神的人竟然成了世上最偽善的人？請容我說，今天香港的教會充滿了偽善的面孔。
本文絕對無意指責任何信徒，有一些信徒自知身陷這樣的困局，正受到良心和聖靈的督責，內心已十分難受，在這裏筆者不忍落井下石。

事實上，有誰沒有經歷這個狀況？筆者就曾身受其苦了，只是令人惋惜的是，教會領袖沒有正視這個問題，或許他們也身陷同樣的處境，又或許他們的教導正不經意的加重了信徒的病症。

有一些人推說，是神的標準太高了，根本無人能夠達到，於是惟有假裝做到吧。這說法有點希奇，難道基督教的神是喜愛虛假的善行嗎？聖經不是說，我們要用心靈和誠實拜祂的嗎？

前文「大兒子的信仰」，以浪子的比喻來引申論述信仰體驗的課題，不少信徒就好像大兒子一樣，沒有從生活裏體驗信仰，沒有經歷神的赦罪大恩，以致不是陷於自義，就是罪疚感極重。
大兒子的問題還不止於此，上述提及的「偽善」或許也是大兒子的毛病，大兒子從小就在父親的提攜下長大，不過，他不但體察不到父親所著重的真誠，相反地，他建立起一套行為的準則：應做甚麼、不應做甚麼，以致他不能接受弟弟的回轉。即使弟弟回家後，他在外界學習回來的一些行為模式，在大兒子的眼裏就更是不成體統。

今天，不少從小就在教會長大的信徒也犯上同樣的毛病，一些演藝界人士信主後，就會引起「護教的」信徒議論紛紛說他過去的行為是如何不檢，他現在仍飲酒吸煙呢！還不止呢，他仍打麻雀！

不過，這些信徒並不單是把難擔的擔子擱在別人身上，就是他們自己也受到這擔子的折磨，在他們的內心，已慢慢地建立起一套「可作與不可作」的行為守則。

但外在的世界畢竟是吸引的，偶然他們的行為越軌了，卻要用種種方法來掩飾，發展下來，不少信徒彷彿患了人格分裂症，在教會裏是溫柔良善，在外則完全是另一面貌。

這個人格分裂的張力若繼續擴大，這些信徒會突然從教會消失，實行乾脆享受屬世的快樂，過去不會作的就會盡情的去作。那麼，過去是甚麼叫他不去作，而今天卻為何有這樣的轉變？

過去，他們內心的一套行為守則產生了一種「抑壓」的作用，不過，人的天性是抑壓的作用力愈大，反作用力亦會愈大。就好比父母愈是叫小孩不要去作的事，他們的內心就越發產生好奇心，並運用其想像力，在腦海偷吃禁果。當好奇心在抑壓的摧化下，他們會放棄一切的禁戒，甘冒受到責罰的後果，違反規條。

今天，不少信徒得不到耶穌所應許的豐盛和自由的生命，就是受到種種行為守則的抑壓，不幸地，他們不返回聖經看一下耶穌那種全然開敞和積極的教訓，卻選擇放棄信仰。

那麼，是否我們要像浪子一樣，到花花世界打一個轉，經歷種種試探，才能了解何謂好、何謂壞？

絕不！問題核心是那一套只會叫人建立不自由的行為準則。事實上，這正是主耶穌譴責法利賽人的重點，因為所有的行為準則，都只是人為的傳統，不一定符合神的心意，相反地卻叫人遠離神所看重的真誠。

基督教的倫理精神從來就是從「正面」出發的，聖經說：「凡事我都可行，但不都有益處。」（哥林多前書六章12節）另外耶穌說，祂來是要成全律法，而祂的誡命，就是「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。……其次……要愛人如己。」（馬太福音二十二章37、39節）所以，基督教不應強調甚麼不可作，而應強調我們如何活出一個充實的生命，這個生命是神所賜予的。
一些信徒支持要有一套行為準則，為的是要有好的見證，在這裏容我大膽的說：這或許只是一個假見證。我們不應在非基督徒面前強裝善良，他們的眼晴是雪亮的，當他們揭穿了我們的真面目，恐怕那只是失見證而已。事實上，基督徒的偽善恐怕是今天最攔阻別人信主的因素，讓我們以真誠的面貌面對神和人。最後，以一個佛家的比喻作結，願一起深思：兩位和尚來到河邊，見到一名姑娘欲過河不遂，大師兄自告奮勇的背起姑娘過河。往後途中，小師弟愈想愈不安，問：「出家人戒色，師兄剛才所為，似有犯戒之嫌。」師兄聞言笑謂：「你還在想著那姑娘的事吧？看來你仍在背著她呢？」