《出位信徒》：沒擁有真理

極權的共產主義國家以逼害的手段對付國內持有不同政見的人士，使他們找不到好的工作，生活困苦。當逼害手段不能奏效，持不同政見人士仍然繼續發表非主流政見，隨之而來的就是拘禁、鎮壓，甚而是殲滅。

問題的核心當然是權力欲的腐化。不過，這不是問題的全部。共產主義者抱持一個很重要的信念：他們相信自己已經擁有真理，是以只有他們才知道甚麼才對國家有利，只有他們才能代表人民說話。這其實是把真理自身和真理的詮釋混淆在一起。

真理自身「客觀地」存在，真理存在的形態可以透過大自然的暗示，也可以透過真理自身主動的啟示。真理的內容圓融自足，是宇宙萬物的最終解釋，也是萬物的來源。真理與錯謬在定義上已不可能站在一起。所以若說真理裏沒有錯謬，只是一個重複的語句，好比說真理就是真理一樣。
真理的詮譯卻是「主觀地」存在，原因是任何詮釋都必然地牽涉人主觀的認知、理解、分析和作結。詮釋的能力因而也決定於詮釋者上述四方面的能力。

除此之外，詮釋者的背景也影響了他對於真理的詮釋，這就是所謂的「觀點與角度」了。真理好比一個圓球體，其形狀與質量都是客觀地存在，但外觀者所站的位置和選取觀察的方向都可使他看到球體不同的面貌。有人閉起眼睛，說球體根本不存在。不過，更危險的是有人竟然聲稱球體就是一個平面的橢圓形。是以真理的詮釋可以是片面的，更可能因人觀察上的失誤而產生錯謬。
基督徒相信真理存在，也相信真理已藉著神自身主動的啟示彰顯於世。基督徒是一班接受真理的人，也負起把真理傳揚的使命。但基督徒要切記的是，今天不是我們擁有了真理，而是真理擁有了我們。若我們自以為擁有真理，就會變得絕對和專橫。過去，天主教就曾出現教皇無誤論和逼害異教徒的事。

今天，這種「擁有真理」的意識仍然潛藏在部分基督徒和基督教領袖的腦海裏。他們不容許別人對聖經有其他的詮釋，他們動輒就向持不同意見的弟兄姊妹冠以「有問題肢體」或「異端」的名號。一些宗派雖然表面上承認其他宗派的地位，卻仍教導本派會友不要與其他宗派人士交往，或拒絕與其他宗派合作。

近期基督教圈子熱烈討論的「第三波」，仍有一些福音派人士向接納權能醫治的牧者和信徒實施「標籤法」，說他們已屬於「靈恩派」。事實上，福音派和靈恩派互相排擠已有很長久的歷史。
此外，仍有部分信徒指責熱心社會關懷的弟兄姊妹，認為他們已誤入歧途；亦有部分信徒輕看熱心傳福音的弟兄姊妹，嘲笑他們是象牙塔內的老古板。仍有牧者不能接納大專信徒的批判精神，當然也有大專信徒瞧不起單純事奉的牧者。

香港基督教的教育一直趨向一統化，牧者和導師也較傾向「指導式」的教育方式，信徒獲得的屬靈知識是一元而不是多元的，若不是透過信徒自己閱覽，他們根本無法得知基督教神學的眾多支派，也很難知道聖經的詮釋方法可以有如此多的進路。由於牧者和導師很少預留「其他」可能解釋的空間，更鮮有強調出錯的可能，也不鼓勵信徒自己多作考察，信徒根本沒有想過，他們所得到的只是真理其中一面的詮釋。

這不是說基督徒應該成為「相對主義者」，更不是說我們應拋棄所有教義，作一個全方位式開放。這裏所說的是一個「態度」的問題。基督徒若真的了解人的有限，又真的明瞭罪性的可怕，他不可能自以為已經「擁有真理」，或自封為真理「惟一」的詮釋者。保持自我的信念並不意味需要打擊別人的一套；執著己方的教義也不意味需要殲滅對方傳揚其他信念的自由。今天，香港的基督教需要開明的領導，也需要勇於質疑的信徒。所謂「真理愈辯愈明」，要真正接觸到真理，我們首先要讓真理能夠接觸到我們，一個封閉的心靈肯定不能成事。