《出位信徒》：非基督徒也有生命意義

「生命的意義」是我們基督徒極為關注的課題。事實上，任何人在一生之中，總會偶然想到這個問題，哲學家稱之為「終極關懷」，我們總想找到一個價值座標，可以安然的為之生死，並欣然說聲：「今生不枉過！」

基督徒常自稱找到了生命意義，並在傳福音的過程裏，以此挑戰對方：「你的生命有意義嗎？」隨後我們會設法否定對方的答覆，盡力證實沒有神的生命是沒意義的。

沒有神的生命是否就真的完全喪失意義呢？這是一個很複雜的哲學和神學問題，不是三言兩語可以說得清楚。不過，基督徒的斷言卻常帶來反效果，徒惹未信者的反感，原因是這種斷言不單否定了他們改善自身生命、別人生命，以致整個世界福祉的努力，也把別人的價值觀一筆抹殺，就好像在他們的臉龐摑了一記耳光：「你這傻瓜！你是白吃飯了！」

一些基督徒對生命意義有一個錯誤的邏輯推論。他們在傳福音時，常指出萬事萬物的短暫性，沒有永恆價值，隨即拉出「人人必有一死」的事實，「死亡」成了一切意義的否定詞，然後進入主題：「永生」就是答案了。

永生是信主後神賜給我們的禮物，永生衝破了死亡，死後我們可與神一起，隨即我們在世上的一切作為頓時變得有意義了。這樣的講法無論從邏輯或人生哲學都說不通。為甚麼生命的延續頓然可以把一切變得有意義？相信這是連很多基督徒本身也未得清楚的事情。

生命的意義其實可以有很多層次的，就好像吃一頓飯，基督徒會認為意義是使自己有氣力去事奉神；不信神的人，有的是為了維持性命，有的只為饞嘴，當然也有些具有類似基督徒的「為他精神」，是為了要服務人群。我們只可說各人對吃飯意義的問題有不同層次的看法，但他們不是互相排斥的，更不能因而把別人的意義完全否定。

談到生命的意義，必然牽涉人對生命的「關注層次」。一般人會首先關注生存的問題，也就是衣、食、住、行的層面，進而他關注到自身精神的領域，所以人會透過讀書、默想來自我提升；跟著他關心到別人存在的狀態，所以他幫助別人，嘗試改善鄰舍的處境，後來他關心社會整體的福祉，他開始參與社會服務，他的關注面繼續擴展至全球人類的狀況，甚至整個大自然的和諧協調。至此，再進一個層面，就是宗教的層面，也就是整個大自然和人類的靈性狀況。

所以，當談及生命意義之時，不是可以用一個固定的句子把它定義下來，也不是由別人替我定義出來。事實上，否定別人對自身生命意義的詮釋是一種很粗魯的行為，而基督徒卻常會犯這樣的毛病。究竟誰才有資格為他自己的生命下註釋？為甚麼讀書不可以為找到一份好工作？這不也是一種上進心的表現嗎？為甚麼父母把一生花在養育兒女身上也是虛空？這不是一種愛的表現嗎？基督徒若把沒有神的生命看成沒有意義，其實是對生命意義的問題作了一個過分簡化的了解。

不知是否我們慣於以功利角度來看事物，以致我們對生命的看法也是如此。彷彿生命的過程若賺取不到有永恆價值的東西（例如永生），那生命就是白過了。其實，生命過程自身已具有意義。生命過程的每個環節，無論是喜、怒、哀、樂，都給予我們真實而寶貴的經驗，意義在此刻已經完成，不需要再求「花紅」了。

那麼，是否我們在傳福音時，就完全不談生命意義的問題？不是的，但我們首先必須要尊重別人對自身生命意義的看法，不應斷然否定。然後把我們對「整全生命意義」的看法講出來。所謂「整全生命意義」者，就是把神創世時，對人生命的目的講出來，也就是人有四大任務：首先是要崇拜神；二是人要管理大地；三是人要愛鄰舍；四是人要好好照顧自己。人若不能在生命當中完成這創造的目的，也就仍未符合神的心意。在創造者的眼中（不是我們的），這樣的生命還未具整全的意義。所以，下次在傳福音時，請不要對別人說：「你的生命沒有意義。」