《出位信徒》：還我福音本相

佛家有這樣的一個故事：拂曉時分，晨鐘初響，師父召來三名徒兒，吩咐他們到河邊打一桶最清澈的河水回來。三人接過命令，立即分頭行事。大師兄打來一桶水，然後把浮於水面的樹葉撿拾出來。二師兄不但把樹葉撿走，更把水中的沙粒以布塊篩走，一桶清澈通透的河水放於師父跟前，等候師父讚賞。小師弟來到河邊，一手把水桶扔出去，用力一提，沒作甚麼，隨即攜到師父跟前。師父往水桶一瞟，問道：「徒兒，水何以清澈？」徒兒答謂：「心清水自清！」師父捋鬚點頭稱是。

這個故事的寓意，是強調人內心的重要性，可超過環境的規限。不過若筆者是小師弟，筆者的答覆將是：「河水色相本如此！」

大師兄和二師兄所作的其實是為河水修飾，所表現出來的是他們心目中認為最清澈的河水，結果卻是把河水的本相扭曲了。

今天，不少基督徒也很容易犯上同樣的毛病，極力企圖為我們的信仰修飾，使之更合乎他們心目中的理想，信仰的核心被他們所加添的東西遮蓋，披上了一層一層附加的材料。

這些附加的材料都不是甚麼壞東西，相反地，都是一些出於良好動機的好東西，它們大多以「原則」的形態出現。基督徒很容易嘗試從聖經中尋找一大串的原則，在生活的每一小節上，都渴望有聖經的指導，最好是黑白分明的原則。

所以，不少人的心目中，基督徒這三個字只能叫他們想起一大串的原則，並且都是與道德和行為有關的。在傳福音的時候，或許你也曾多次被這樣的藉口推搪：「我很難做到你們那樣，我很難過你們那種生活。」

今天，不少人徘徊於福音的門外，或多或少與這樣的誤解有關，而我們在平常的生活裏，也可能不自覺地參與製造這些屏障，使他們只看到福音的外表，卻不能進到核心。

究竟福音的核心是甚麼？這與我們對聖經本質的了解很有關係。聖經最主要的效用是告訴我們人類的本源，也就是說我們自身的本相。究竟我們從哪裏來？在世的目的是甚麼？從聖經中我們得悉，神是我們的創造者，我們是受造物，在這樣的定位中，我們便可理解到我們與神、世界和人的應有關係。聖經另一個中心的命題是神的救贖，並解釋了為甚麼世上有罪惡，人世間為何存在不如意的事情，更重要的是我們的內心深處為何總不能隨著善意而行；從聖經中，我們得悉這個困局的出路，如何重返美善之境，而聖經的中心人物一直就是主耶穌，因為萬物既是為祂並藉著祂而造，道成肉身的救贖計劃也是透過祂的虛己得以完成。

或許這都是我們耳熟能詳的東西，這裏長篇大論似乎有點累贅，不過，最基本的道理卻有時是最難把握的。聖經的信息就是主耶穌，除此之外，別無其他，要在其上增添或刪減，都是違反了神的意思。

在耶穌的年代，法利賽人最擅長的就是在經書以外加添人為的傳統，這些傳統都是由經書裏引申出來的原則，為了要表現出信仰的敬虔。怎料這些引申出來的材料愈多，神的信息就愈被掩蓋，所以主耶穌曾指責法利賽人，他們拿自己的傳統來抵消神的話（馬可福音七章13節）。主耶穌的教訓就是要恢復神那簡樸的真理本想，祂的答覆是如此簡單直接，以致常常出人意料之外。究竟甚麼是最大的誡命（或原則）？主耶穌的答覆是：「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，其次是愛人如己！」

究竟聖經是否為了要教導我們如何生活？它是否一本生活指南？在它裏面，是否有黑白分明的做人原則？答案是否定的。聖經給我們的是一個新生命的指示，一切的好行為是衍生自這個新生命，是那樣的自然和舒適，正如保羅以「穿上」新人來形容我們獲得新生命的狀態，是一種生命的「轉換」，而不是要遵守一大串的原則。

所以，罪人之所以得救，並非因為他可以戒掉了粗口、抽煙或是臭脾氣，而是他與創造天地萬物的神相遇，並接受了祂的赦免。得救從來沒有先決的條件，也沒有事後的行為保證。還我福音的本相，對於不少的基督徒來說，都有需要在這個基礎上多番思考，以致我們不會重蹈法利賽人的覆轍，為福音附加一大串的原則，不單自身得不著福音的釋放，還使福音門外的人望而卻步。