《出位信徒》：容許錯誤

人類文明曾經出現一些極具破壞能力的人物，他們一般都不會是胸無大志的尋常百姓，而是胸懷萬理、滿有理想志氣的超卓人士。原因是他們自以為擁有了真理，為了實踐真理，犧牲是在所不惜的。在這樣的意識帶導下，人性被扭曲，生命被踐踏。

不過，自以為擁有真理的意識也可以帶來另一種截然不同的生活態度。在現實的生活裏，我們都會覺察到「錯誤」的可能。俗語謂：「唔怕孭鑊，最緊要識補鑊。」意思是我們不但覺察錯誤的可能，進而以肯定積極的態度迎向。中國古語也有說：「經一事，長一智。」錯誤的積極意義就是吸取教訓，豐富人生的體驗；透過錯誤，自我的了解才會增加。

這樣的認識並不是甚麼高深的學理，很多人都會明白。但當談到信仰的問題，一些基督徒卻不能以同樣的態度面對。福音是神的真理，聖經是神的話語，這都是所有基督徒（包括筆者在內）都必須把持的信念。不過，同樣重要的信念是我們都是人，而且是受罪影響的人，在信仰的歷程裏，我們都有錯誤的可能。接受自己的信仰有錯誤的可能，並不是否定真理的存在，也不是削弱了神的大能，更不是否定了自己當刻的信念，而是一種生活和信仰的態度，承認自己作為人的有限。

容許錯誤才能活得釋放和坦然。一些信徒抓緊著自己的信仰，一步不讓，不容挑戰，或是即使願意面對挑戰，也會以戰勝對方的心態迎向。挑戰者被視為滿懷惡意的敵人，而對基督教的攻擊都是充滿了錯謬和不利於初信者的信心。這種對基督教和信徒維護的心態是可以理解的，而所造成的後果也只是「對外」的抗爭，但問題的嚴重性卻是在「對內」的一方面。

一些信徒不但對別人的挑戰一步不讓，甚而對來自自身的挑戰也一步不讓。當思想跳出了教會所傳授的框框，當人生的經驗自然地修正著他們的一些觀念，當外來的衝擊在不斷向他們提出疑問，他們把這些統統列為闖入禁區的歪念邪說，教會的牧者和導師們不是說，我們是已接受真理的人嗎？他們不是勸導我們不要懷疑，不要讓世上的小學影響我們嗎？就是這樣，他們選擇了排除一切與他當刻認知有不同的觀念，自劃了一個原地踏步的「聖地」。不過，人的天性是不能忍受長久的拘禁的，日子久了，他們自會感受到信仰帶來的束縛，與生活時代和教外人的脫節感。這樣的覺察不一定帶來生命的醒悟，相反地，他們可引進基督教另一套迷思，名曰「為神受苦」，並將之作為對初信者的見證。

這裏不是要鼓勵信徒三心兩意，胡亂的懷疑一番，也不是說我們要為外來的挑戰和衝擊歡呼或投降。若這篇文章達致這種效果，求神赦免。這裏要強調的，是一種勇敢並誠實地面對自身信仰的問題。神創造人類時，並不把我們造成木偶，而是一個有思想、意志和感情的人，原因是祂不喜愛不自然的回應。容許錯誤是對神和對人一種誠實的表現，我們敢於犯錯，因為我們不甘心成為一個喪失自我、唯唯諾諾、自我拘禁的人。容許錯誤，我們才能糾正錯誤，並開創一處屬於自己的領域，並在這個過程裏體驗神。我們曾否在面對別人一致的意念、一致的聲音時，敢於提出異議：「我或許錯誤，但我誠實地相信事情並不如此。」我們曾否坦然的向神訴說：「天父，我或許錯誤，但我誠實地如此相信，求神指正。」

創世紀描述亞當犯罪後，試圖逃避神。閱讀這段經文時，不少信徒取笑亞當的愚拙，試問有誰可以逃避神的眼光？今天，基督教內仍有不少逃避神的亞當。他們壓抑著腦海裏的疑惑、心裏的不安，卻情願尋找一個可以逃避神和自己的安全地帶。

這聽來是一個反論式的論點：有一些信徒認識了神的全知後，就好像天上有一對眼睛常窺探著我們的一切言行思念，每天活在驚懼之中，他們下意識地尋找一些可以逃避神的地方，這些地方可以是腦海裏的一角，也可以是教會內弟兄姊妹的認同。認識了神的全知，理應帶來真正釋放的人生觀。我們深知人一切的活動不能逃遁於天地之間，心中自然豁然開朗，與天地交心。神自身亦透過祂的創造和道成肉身的耶穌向我們彰顯，神和人的溝通就在這種全無阻隔的情況下自然流通。

聖經曾記載這樣的一個比喻：主人遠行前夕，向僕人分派銀錢，回來後，要求僕人結帳。為主人賺錢的僕人得到奬賞，惟獨是一名僕人把銀錢埋在地下，沒有為主人賺取分文，此僕人受到主人的責罰。這比喻是教訓信徒好好利用神所賦予的恩賜。筆者忽發奇想，若僕人努力投資，卻賠本回來，主人會同樣地責罰他嗎？

試想，神會悅納怎樣的人？是一名屢犯錯誤，卻忠於神在創世時所賦予他的恩賜，並勇敢地使用這些恩賜來建築他獨特的人生的人？還是一名將自己捆鎖在自設的「聖地」裏，放棄使用神賦予他的恩賜，無大錯誤地度過人生的人？

真正的信心必然是包括容許錯誤的信心。