《出位信徒》：我們究竟需要甚麼？

甚麼時候開始，神學變成了一門形而上的學術活動？甚麼時候開始，教會成了一所有計劃地不斷擴展的機構？甚麼時候開始，傳道牧者以精闢動聽的道理懾服人心？甚麼時候開始，僕人竟成了主人，只懂發號施令，拒絕服侍社群？甚麼時候開始，我們信仰的人道精神已消失得無影無蹤？
今天，香港的基督教所急切需要的，不是一個鴻圖大計、不是一套老謀深算的規劃、不是活動、不是空談，而是深切的反省、沉痛的認罪和勇毅的回應！

請恕我無法認同香港福音二千計劃。這個計劃將全港基督徒的目光集中在一個將來的目標，一個跨越九七的大計，但當刻的處境究竟又是如何？基督徒仍然繼續移民（筆者無意指責移民的弟兄姊妹，各人必有其獨特的移民原因，這裏只強調移民潮的現象），神學院招生額爆滿，原來也是為了方便到美加澳當教牧，甚至是我們尊敬的牧者，也不惜撇下羊群，情願在異地放牧。多少信徒的心靈受了傷害，多少信徒因此跌倒，為甚麼我們的信仰竟然無法承載時代的危機感？

這其實只是問題的表徵而已？只是因為危機來臨，我們才表露出虛脫的本質。問題根本潛藏已久。為甚麼近年香港教會的增長率這麼低？不是沒有傳福音的事工，事實上，佈道會多得不可勝數，問題是教會信徒流失的增加。這好比是一個方程式：信主，熱心，疲乏，冷淡，離去。

多少信徒信主多年仍陷於信仰與生活割裂的掙扎，生命竟被信仰磨損。原因是教會一直缺乏對信徒生活上的支持。教會只要求信徒事奉和積極的參與。教會的教導只集中在抽象的教義和蒼白的教條，對信徒每天所面對的血肉人生沒有幫助。信徒受了多少創傷，信仰竟無法給予支點，為他解釋人生，為他醫治傷口，給他力量，面對任何人生的風波。基督教竟成了動聽的道理、合理的邏輯，以致九七的迫近、六四的震盪，使浮淺的信心一下子顯露出來。

在這裏，我必須要向信心堅固的信徒、忠於職守的傳道牧者致敬，你們的信心和工作，能在這樣的環境下堅立，委實不容易。

這裏不是要把香港的教會描述得一無是處，忠心的僕人仍然在默默耕耘。但身為基督教的領袖，一定不會看不見今天香港教會的虛弱，不用作精闢的統計，單是看看我們四周活生生的例子，信徒疲憊無力、滿心罪疚地離開教會，這樣的個案每天正在發生。

問題出在哪裏？這是今天我們迫切要思想的課題。我們都心知肚明，九七愈是迫近，信心就愈難堅守下去，我們不能光靠空喊口號就能叫信心增加，這是一個信仰能否適切當刻處境的一個深層問題，就好比學生時代的信仰模式已再不足用於踏足社會的信徒一樣，今天，讓我呼籲，我們需要的是反省和悔改。

九七過渡，香港社會動盪，黃昏時分的港英政府已無心戀戰，施政方針趨於急功近利；屠殺人民的中國政府已不斷對香港張牙舞爪；專業人士為了在短期內賺取金錢以供移民之用，不惜妄顧專業道德，搾取升斗巿民的血汗錢；公務員頻鬧工潮；治安日益惡劣……整個城巿正瀰漫著一片末日氣氛。香港社會處於這種動盪不安的劇變時期，香港教會有甚麼回應？香港福音二千仍沿用美加教會的增長模式，靠賴大規模的動員，有系統的資源分配，再加上周密的佈道規劃，以上都適用於穩定的社會局面，香港究竟需要怎樣的模式？

回應受罪者當刻處境的肉身和心靈問題是主耶穌的佈道法則。事實上，主耶穌關心人的感受，以致祂為拉撒路的死而哭、以致祂用手撫摸長大麻瘋的臉、以致祂雖然身體疲乏，仍然為有需要的人趕鬼治病、以致祂在十字架上仍不忘向強盜說應許的話。

論到審判的日子，主耶穌說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（馬太福音二十五章40節）耶穌述說法利賽人的七禍時說：「因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一。那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」（馬太福音二十三章23節）主耶穌這種回應受罪者當刻處境需要的態度是明顯不過的，甚麼時候基督教喪失了這種人道精神！

香港人面對這個大時代的巨變，心頭的重擔是難以言喻的，身邊親友的離開帶來了多少情感的撕裂，今天的香港人滿了創傷，教會不能無視這樣的處境。今天是醫治的時候，今天是教會承擔和回應的時候，一個宏大的佈道藍圖未必能有所幫助。我們怎樣身體力行的施予愛心，怎樣的與香港人共度難關，相信總比這些大型佈道事工更受香港人欣賞。

近日，一位非基督徒朋友向筆者慨嘆：「老實說，我對你們基督徒是有一種比普通人更高的要求，原因是你們口裏常說承擔，但今天走得最多的卻又是你們。」我的心在抽痛。筆者絕不是反對計劃，問題是香港福音二千聚集了香港基督教的心思精力在一個缺乏回應時代的將來式目標裏，卻把更急切的問題忽略了。香港福音二千製造了一班領袖，卻不是僕人。耶穌說：「正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。」（馬太福音二十章28節）願我們有作僕人的心志，為受傷的香港社群包紮傷口。